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“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
《道德经》这一章，讲的实则就是对比与共生关系，也是讲述了存在必然有存在的原因，自然而然地看待万有的事物，不争不抢。而中国画的创作也是如此，有枯湿、浓淡、长短、粗细、远近。画面的颜色与线条也不宜单独的美丑而定其好坏，而是因画面需要而存在。每一位画家，修养达到一定高度后，所创作的画作，也都是，“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居” 释义就是，不会过多地使用笔墨去体现自己的思想，反而是顺应自然万物而为其意，虽然有所技巧在内，但“不以技而技”。
由此文可见，中国画的创作技法并不是其核心，只是为成画而需要的技巧、方法，更多的是哲学思辨的认知与道理。真正的画家创作的作品，都是充满和谐意蕴的，是可以陶冶情操，修身养性的。
《道德经》里面充斥着智慧，这些智慧是针对万事万物的，所以肯定也蕴意着关于中国画的知识，只是怎么获取里面的营养，就要看个人了，这些认知也只是我个人看到的。至于对与错，是不需要恒定的，因为对于我，我认为是对的，对于你们是对是错都不能证明上述文字的对错。因为这就是“道”。
